Что ж, заявление весьма многообещающее. Но посмотрим, как оно реализуется и в беседе с Фуко и в статьях самих руководителей журнала.
Фуко тоже связывает появление фильмов типа «Ночной портье» и «Лакомб Люсьен» (к ним он прибавляет документальную ленту о Франции периода оккупации «Скорбь и сострадание» Марселя Офюльса) с прямой поддержкой власть предержащих, а среди них, по его мнению, преобладают как раз те силы, с которыми в годы войны и боролось Сопротивление: они-то и стремятся «переписать» историю заново. «В целом речь идет,— заявляет M. Фуко,— о попытке доказать, будто в XX веке уже не было истинно народной борьбы». В фильме «Скорбь и сострадание» просто утверждалось, что в своей массе французский народ не поддерживал Сопротивление и был согласен с оккупационным режимом: «Не было никаких героев. Не былони-какой борьбы»3.
Французский философ справедливо указывает на роль рабочего класса в движении Сопротивления. Но при этом Фуко вдруг утверждает, что в современных условиях вообще невозможно снять «позитивный» фильм о движении Сопротивления, так как идеология фильмов «ретро» стала расхожим стереотипом и массовый зритель не будет смот
рсть фильм, где Сопротивление изображено в положительном плане.
M. Фуко рассматривает все эти фильмы преимущественно в контексте «сексуальной проблематики». В содержании «Ночного портье» главное, по его мнению,— это жажда власти, «любовь» к власти, «эротический потенциал власти».
|
Сопротивление