Примечательно, что в качестве противовеса фильмам, идеализирующим и романтизирующим фашизм, Сишер предлагает не глубокий художественный анализ с социально-классовых позиций природы фашизма и его моральных последствий, а лишь способ «деконструкции», который, по его мнению, только и может дать (критик пользуется выражением Ж.-П. Сартра) «взгляд Другого» на эти исторические явления.
Таким образом, игнорируя достижения реалистического кинематографа, создавшего немало произведений, разоблачающих теорию и практику фашизма, критик, вольно трактуя (это теперь довольно расхожий стилистический прием) наследие Бертольта Брехта, предлагает для разоблачения фашизма использовать в кино методологию «деконструкции», «остранения».
В дискуссии, развернувшейся на страницах жупнала
айе дю синема», принял участие также известный фран-,узский философ Мишель Фуко, занимающийся проблемами истории и психологии личности.
В кратком ппедисловии к интервью с Фуко Паскаль Бо-ницер и Серж Тубиаиа, представляющие педакцию журнала, пишут: «Начинают утверждать, что Франция вовсе не была такой антифашистской, что французскому народу было мало дела до фашизма, что антифашистского движения Сопротивления, по сути дела, никогда не существовало, что антифашистское «величие» голлистов является выдумкой... Необходимо разоблачить эту ложную археологию истории во всех ее проявлениях. Необходимо противопоставить ей истинную археологию — боевую память народа».
|
Сартр