Философский посыл этой картины — и на это обратила внимание прогрессивная европейская и американская критика,— по существу, ведет к деформации самой сущности и самого понятия фашизм. Из явления социального и классового фашизм превращается в явление психологическое, психопатологическое.
Но дело не только в этом. Идея априорной порочности человеческой личности, как и идея о том, что комплексы тоталитаризма, касилия, жестокости, а иногда и простофа-шизма заложены в человеке самой природой, просматриваются во многих картинах, идущих сегодня на западных экранах. Идейным и мировоззренческим фоном, на котором появляются и расцветают подобные идеи, является психоаналитическая трактовка феномена фашизма, которая стала крайне популярной на Западе. «Психоанализ Гитлера», «Гитлер и женщины», «Сексопатология фашистской власти» — такими названиями пестрит книжный рынок Запада. Кинематограф тоже активно подключился к этой кампании.
В качестве примеров таких фильмов, в которых сознательно или бессознательно деформируется и искажается история, западная критика называла наряду с «Ночным портье» Лилианы Кавани французский фильм Луи Малля «Лакомб Люсьен», где изображается деревенский парень, который в период оккупации становится фашистским прислужником и палачом, причем эти качества как бы априорно заложены в его человеческой сущности.
|
Личность