Французский философ, хотя и называет себя марксистом, явно отходит от определения фашизма как террористической диктатуры наиболее реакционных слоев западии, которое он упоминает лишь походя. Ему, как и другим участникам дискуссии, представляется важным привнести в это точное определение идеалистический тезис насчет того, что фашизм успешно апеллировал к «внутренним структурам массовой психологии». Поэтому он берет под сомнение само понятие диктатура применительно к определению фашизма.
Член редколлегии «Кайе дю синема» Паскаль Боницер, подводя итоги дискуссии, как и другие, обращается к содержанию фильма Лилианы Кавани «Ночной портье», указывая па двусмысленность образов главных персонажей фильма — бывшего эсэсовца Макса и его жертвы Лючии. По его мнению, двусмысленность образа Макса заключается в том, что, с одной стороны, он человек, отлично приспособившийся к фашизму, а с другой—-личность, изнывающая от бессознательных желаний и влечений и сама идущая навстречу собственной смерти. И критик видит подспудный смысл фильма, скрытый сюжетом, не в разоблачении фашизма как зла, как враждебной человеку идеологии, а в рассмотрении под политическим углом зрения «феномена садизма, мазохизма, гомосексуализма». Помне-пию Боницера, это анархическая и реакционная концепция бессознательного. С этим можно согласиться. Но что же предлагает автор?
|
Философ